походження виразу


Основна версія походження цього прислів`я пов`язана з тим, що в традиційній російській родині було прийнято надавати велике значення процесу прийому їжі або рідини. Тому якщо посуд, призначена для їжі або пиття, тріскалася або отримувала інші пошкодження, пити або їсти з неї вважалося поганою прикметою.

виникнення вираження "З лиця воду не пити" грунтувалося на проведенні аналогії між особою і посудом, яка, як і інші елементи матеріального достатку, високо цінувалася в переважно небагатьох російських сім`ях. В ті часи медицина була не дуже розвинена, тому простий народ часто страждав різними захворюваннями, в тому числі віспою, яка після одужання залишала на обличчі перехворів людини помітні рубці. Крім того, мисливство та польові роботи досить часто приводили до травм обличчя, після яких залишалися мітки.



Тому вираз "З лиця воду не пити" було покликане підкреслити, що для спільного тривалого проживання краса особи, яка часто інтерпретувалася просто як відсутність виражених відмітин після перенесеної хвороби або травми, не має такого важливого значення, як цілісність посуду, призначеної для пиття.

вживання виразу


Розглядається вираз набуло широкого поширення для характеристики зовнішності людини. Так, його активно використовували письменники та інші літературні діячі, які працювали в різний час. Вживання цього виразу можна зустріти в творах таких відомих російських авторів як Антон Чехов, Дмитро Мамін-Сибіряк, Василь Шукшин і інших.

Ще одним варіантом виголошення цього прислів`я є зміна закінчення в одному з слів: в цьому випадку її вимовляють як "З лиця води не пити". Нарешті, поширеним варіантом є прислів`я зі зміненим порядком слів: "З особи не воду пити". Перевагу того чи іншого варіанту прислів`я в Росії має певну географічну прив`язку.

Відео: Які дівчата подобаються хлопцям за характером

Для передачі змісту, який прийнято вкладати в цю приказку, в російській мові існують і інші вирази, які, однак, набули меншого поширення. Так, наприклад, серед них можна назвати приказки "Не шукай краси, а шукай доброти",
"Краса до вінця, а розум до кінця". Примітно, що вони, крім заперечення важливості зовнішньої привабливості для шлюбу, підкреслюють значення інших достоїнств.